zurückEinzelansichtvor

Sprüche - Kapitel 31

Die Worte Lemuels

¹ Worte des Königs Lemuel; die Lehre, die seine Mutter ihm gab: ² Was soll ich dir raten, mein Sohn, du Sohn meines Leibes, du Sohn meiner Gelübde? ³ Opfere nicht den Weibern deine Kraft, noch deine Zeit denen, welche die Könige entnerven! _{(5. Mose 17.17) (1. Könige 11.1)} ⁴ Es ziemt sich für Könige nicht, Lemuel, es ziemt sich für Könige nicht, Wein zu trinken, noch für Fürsten der Hang zu berauschendem Getränk! _{(Sprüche 20.1)} ⁵ Sie könnten über dem Trinken das Gesetz vergessen und ein falsches Urteil fällen all dem unglücklichen Volk. ⁶ Gebt starkes Getränk denen, die untergehen, und Wein den betrübten Seelen! ⁷ So können sie über dem Trinken ihre Armut vergessen und brauchen nicht mehr an ihr Leid zu denken. ⁸ Tue deinen Mund auf für den Stummen, für das Recht aller Verlassenen! _{(Hiob 29.12) (Hiob 29.15)} ⁹ Tue deinen Mund auf, richte recht und verteidige den Elenden und Armen!

Das Lob der tugendhaften Frau

¹⁰ Ein wackeres Weib (wer findet es?) ist weit mehr wert als köstliche Perlen! _{(Sprüche 12.4) (Sprüche 18.22)} ¹¹ Auf sie verläßt sich ihres Mannes Herz, und an Gewinn mangelt es ihm nicht. ¹² Sie erweist ihm Gutes und nichts Böses ihr ganzes Leben lang. ¹³ Sie zieht Wolle und Flachs und verarbeitet es mit willigen Händen. ¹⁴ Wie die Handelsschiffe bringt sie ihr Brot aus der Ferne herbei. ¹⁵ Bevor der Morgen graut, ist sie schon auf und gibt Speise heraus für ihr Haus und befiehlt ihren Mägden. ¹⁶ Sie trachtet nach einem Acker und erwirbt ihn auch; mit dem Ertrag ihrer Hände pflanzt sie einen Weinberg an. ¹⁷ Sie gürtet ihre Lenden mit Kraft und stählt ihre Arme. ¹⁸ Sie sieht, daß ihre Arbeit gedeiht; ihr Licht geht auch des Nachts nicht aus. ¹⁹ Sie greift nach dem Spinnrocken, und ihre Hände fassen die Spindel. ²⁰ Sie tut ihre Hand dem Unglücklichen auf und reicht ihre Hände dem Armen. ²¹ Vor dem Schnee ist ihr nicht bange für ihr Haus, denn ihr ganzes Haus ist in Scharlach gekleidet. ²² Sie macht sich selbst Decken; Linnen und Purpur ist ihr Gewand. ²³ Ihr Mann ist wohlbekannt in den Toren, wenn er unter den Ältesten des Landes sitzt. ²⁴ Sie macht Hemden und verkauft sie und liefert dem Händler Gürtel. _{(Apostelgeschichte 9.39)} ²⁵ Kraft und Würde ist ihr Gewand, und sie lacht des künftigen Tages. _{(Hiob 5.22) (Matthäus 6.34)} ²⁶ Ihren Mund öffnet sie mit Weisheit, und freundliche Unterweisung ist auf ihrer Zunge. ²⁷ Sie behält ihre Haushaltung im Auge und ißt nie das Brot der Faulheit. ²⁸ Ihre Söhne wachsen heran und preisen sie glücklich; ihr Mann rühmt sie ebenfalls: ²⁹ «Viele Töchter sind wackere Frauen geworden; aber du übertriffst sie alle!» ³⁰ Anmut besticht und Schönheit vergeht; ein Weib, das den HERRN fürchtet, soll man loben. _{(Sprüche 11.22)} ³¹ Gebt ihr von den Früchten ihres Wirkens, und ihre Werke werden sie loben in den Toren!

zurückEinzelansichtvor

Hebräer - Kapitel 7

¹ Denn dieser Melchisedek war König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Er ging Abraham entgegen, als dieser vom siegreichen Kampf gegen die Könige heimkehrte, und segnete ihn. _{(1. Mose 14.18-20)} ² Abraham gab ihm damals den zehnten Teil von seiner Beute. Der Name Melchisedek bedeutet "König der Gerechtigkeit", und König von Salem bedeutet "König des Friedens". ³ Es gibt keinen Hinweis auf seinen Vater, seine Mutter oder einen seiner Vorfahren. Es wird uns weder der Anfang noch das Ende seines Lebens mitgeteilt. Darin gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt sozusagen für immer Priester. _{(Johannes 7.27)} ⁴ Wie groß dieser Mann war, seht ihr daran, dass selbst Abraham, der Stammvater unseres Volkes, ihm den zehnten Teil von seiner Beute gab. ⁵ Nach den Bestimmungen des Gesetzes steht der Zehnte den Nachkommen Levis zu, denen das Priesteramt übertragen ist. Sie erheben ihn vom Volk, obwohl das ihre eigenen Brüder sind, also auch Nachkommen Abrahams wie sie. _{(4. Mose 18.21)} ⁶ Melchisedek aber gehörte gar nicht zu Abrahams Volk und hat dennoch den Zehnten von Abraham entgegengenommen. Und außerdem hat er den Träger der Zusage gesegnet. ⁷ Dabei ist zweifellos derjenige, der segnet, größer als der, der gesegnet wird. ⁸ Im Fall der Leviten nehmen sterbliche Menschen den Zehnten entgegen, doch im Fall von Melchisedek einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt. ⁹ Man könnte sogar sagen, dass durch Abraham auch Levi den Zehnten gegeben hat, obwohl der doch normalerweise den Zehnten empfängt; ¹⁰ denn als Melchisedek und Abraham sich begegneten, war Levi als späterer Nachkomme Abrahams sozusagen schon dabei. ¹¹ Wenn nun das levitische Priestertum zur Vollkommenheit hätte führen können - denn das Gesetz, das unserem Volk gegeben wurde, beruhte ja darauf -, warum hätte Gott dann noch einen Priester einsetzen sollen, der zu einer ganz anderen Priesterordnung gehört, nämlich zu der von Melchisedek, anstatt zu der von Aaron? ¹² Denn sobald das Priestertum geändert wird, ändert sich notwendigerweise auch das Gesetz. ¹³ Denn der, von dem wir reden, gehört zu einem anderen Stamm, von dem nie jemand den Dienst am Altar versehen hat. ¹⁴ Denn wie wir wissen, kommt unser Herr aus Juda. Doch Mose hat Juda nie in Verbindung mit dem Priestertum erwähnt. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3)} ¹⁵ Das Ganze wird noch viel deutlicher, wenn sich die Einsetzung dieses Priesters - genau wie bei Melchisedek - ¹⁶ nicht auf eine vom Gesetz vorgeschriebene Abstammung gründet, sondern auf die Kraft eines unzerstörbaren Lebens. ¹⁷ Denn die Schrift sagt über ihn: "Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek." _{(Hebräer 5.6)} ¹⁸ Damit wird die frühere Bestimmung außer Kraft gesetzt, weil sie schwach und nutzlos war. ¹⁹ Denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit führen können. Stattdessen wird etwas eingeführt, das uns eine viel bessere Hoffnung gibt und uns den ungehinderten Zugang zu Gott verschafft. ²⁰ Außerdem wurde der neue Priester durch einen Eid bestätigt. Bei den früheren Priestern gab es keinen solchen Eid. ²¹ Nur ihm sagte Gott das Priestertum mit einem Eid zu: "Der Herr hat geschworen und wird diese Zusage nie zurücknehmen: 'Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek.'" ²² Deshalb ist Jesus auch der Garant eines besseren Bundes geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24)} ²³ Es gibt noch einen weiteren Unterschied: Nach der alten Ordnung musste es viele Priester geben, denn wenn einer starb, musste ein anderer seinen Platz einnehmen. ²⁴ Jesus aber bleibt in Ewigkeit, sein Priestertum wird nie enden. ²⁵ Deshalb kann er auch alle, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen retten, weil er immer lebt, um sich für sie einzusetzen. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1)} ²⁶ Ein solcher Hoher Priester war auch für uns notwendig, einer, der vollkommen heilig und ohne Sünde ist, an dem Gott nichts auszusetzen hat; einer, der sich grundsätzlich von uns sündigen Menschen unterscheidet und den höchsten Ehrenplatz über allen Himmeln erhalten hat. ²⁷ Er muss nicht Tag für Tag Opfer darbringen wie die Hohen Priester vor ihm, er muss auch nicht zuerst für die eigenen Sünden und dann für die des ganzen Volkes opfern. Nein, er hat das ein für alle Mal getan, als er sich selbst zum Opfer brachte. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15)} ²⁸ Das Gesetz konnte nur schwache, mit Fehlern behaftete Menschen zu Hohen Priestern machen, das Wort des Eidschwurs aber, das viel später als das Gesetz kam, ernannte den Sohn, der für immer und ewig vollkommen ist.