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Hiob - Kapitel 28

Hiob auf der Suche nach der Weisheit

¹ Denn das Silber hat seinen Fundort und das Gold seinen Ort, wo man es läutert. ² Eisen wird aus der Erde gegraben und Kupfer schmelzt man aus Gestein. ³ Man macht der Finsternis ein Ende und forscht alles vollkommen aus, die Steine, die in Finsternis und Todesschatten liegen. ⁴ Einen Schacht bricht man auf, wo kein Wandersmann durchgeht; auf unbetretenen Pfaden lassen sie sich hinab und schweben ferne von den Menschen. ⁵ Aus der Erde wächst Brot hervor, und unter ihr ist's wie vom Feuer durchwühlt. ⁶ In ihren Steinen wird Saphir gefunden und Gold in ihren Schollen. ⁷ Ein Pfad ist's , den kein Raubvogel kennt, und den auch des Habichts Auge nicht erspäht, ⁸ den auch kein Raubtier betritt, darauf der Löwe nicht schreitet. ⁹ Der Mensch legt seine Hand an den harten Felsen und durchwühlt die Gründe der Berge. ¹⁰ Er treibt Stollen durch die Felsen, und sein Auge ersieht alles, was köstlich ist. ¹¹ Damit sie nicht tränen, verstopft er die Wasserrinnen; das Verborgene bringt er ans Licht. _{(Hiob 28.25)} ¹² Aber wo wird die Weisheit gefunden, und welches ist der Ort des Verstandes? ¹³ Der Mensch kennt den Weg zu ihr nicht, im Lande der Lebendigen wird sie nicht gefunden. ¹⁴ Die Tiefe spricht: «Sie ist nicht in mir», und das Meer: «Sie ist nicht bei mir.» ¹⁵ Sie wird mit keinem Geld bezahlt und nicht mit Silber aufgewogen. _{(Sprüche 3.14-15) (Sprüche 8.10-11)} ¹⁶ Um Gold von Ophir ist sie nicht zu haben, auch nicht um köstlichen Schohamstein und Saphir. _{(1. Könige 9.28)} ¹⁷ Gold und Glas kommt ihr nicht gleich, noch wird sie um goldenes Gerät eingetauscht. ¹⁸ Korallen und Kristall sind nichts gegen sie, und der Besitz der Weisheit geht über Perlen. ¹⁹ Der Topas aus Äthiopien ist ihr nicht zu vergleichen, mit reinem Golde wird sie nicht aufgewogen. _{(2. Mose 28.17)} ²⁰ Woher kommt denn die Weisheit, und welches ist der Ort des Verstandes? ²¹ Sie ist verborgen vor den Augen aller Lebendigen und vor den Vögeln des Himmels versteckt. ²² Der Abgrund und der Tod sprechen: Wir haben mit unsern Ohren von ihr gehört. ²³ Gott weiß ihren Weg, und er kennt ihren Ort. _{(Sprüche 8.22)} ²⁴ Denn er schaut bis zu den Enden der Erde und sieht alles, was unter dem Himmel ist. ²⁵ Als er dem Winde sein Gewicht gab und den Wassern ihr Maß, _{(Hiob 26.10)} ²⁶ als er dem Regen sein Ziel setzte und dem Wetterstrahl seinen Weg: ²⁷ da hat er sie gesehen und durchmustert, sie bereitet und erforscht ²⁸ und hat zum Menschen gesagt: Siehe, die Furcht des Herrn, das ist Weisheit, und vom Bösen weichen, das ist Verstand! _{(Psalm 111.10) (Sprüche 1.7)}

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Hebräer - Kapitel 7

Das Hohepriestertum Jesu ist erhaben über das levitische

¹ Denn dieser Melchisedek, König von Salem, Priester Gottes, des Höchsten, der Abraham entgegenging, als er von der Schlacht der Könige zurückkehrte, und ihn segnete, _{(1. Mose 14.18-20)} ² welchem auch Abraham den Zehnten zuteilte von allem; der erstlich verdolmetscht König der Gerechtigkeit heißt, sodann aber auch König von Salem, das ist König des Friedens, ³ ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister, weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens habend, aber dem Sohne Gottes verglichen, bleibt Priester auf immerdar. _{(Johannes 7.27)} ⁴ Schauet aber, wie groß dieser war, welchem selbst Abraham, der Patriarch, den Zehnten von der Beute gab. ⁵ Und zwar haben die von den Söhnen Levi, welche das Priestertum empfangen, ein Gebot, den Zehnten von dem Volke zu nehmen nach dem Gesetz, das ist von ihren Brüdern, wiewohl sie aus den Lenden Abrahams gekommen sind. _{(4. Mose 18.21)} ⁶ Er aber, der sein Geschlecht nicht von ihnen ableitete, hat den Zehnten von Abraham genommen und den gesegnet, der die Verheißungen hatte. ⁷ Ohne allen Widerspruch aber wird das Geringere von dem Besseren gesegnet. ⁸ Und hier zwar empfangen Menschen, welche sterben, die Zehnten, dort aber einer, von welchem bezeugt wird, daß er lebe; ⁹ und sozusagen ist durch Abraham auch Levi, der die Zehnten empfängt, gezehntet worden, ¹⁰ denn er war noch in der Lende des Vaters, als Melchisedek ihm entgegenging. ¹¹ Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum wäre (denn in Verbindung mit demselben hat das Volk das Gesetz empfangen), welches Bedürfnis war noch vorhanden, daß ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der Ordnung Aarons genannt werde? ¹² Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt. ¹³ Denn der, von welchem dies gesagt wird, gehört zu einem anderen Stamme, aus welchem niemand des Altars gewartet hat. ¹⁴ Denn es ist offenbar, daß unser Herr aus Juda entsprossen ist, zu welchem Stamme Moses nichts in Bezug auf Priester geredet hat. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3)} ¹⁵ Und es ist noch weit augenscheinlicher, wenn, nach der Gleichheit Melchisedeks, ein anderer Priester aufsteht, ¹⁶ der es nicht nach dem Gesetz eines fleischlichen Gebots geworden ist, sondern nach der Kraft eines unauflöslichen Lebens. ¹⁷ Denn ihm wird bezeugt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks". _{(Hebräer 5.6)} ¹⁸ Denn da ist eine Abschaffung des vorhergehenden Gebots seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen ¹⁹ (denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht) und die Einführung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen. ²⁰ Und inwiefern dies nicht ohne Eidschwur geschah, ²¹ (denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden, dieser aber mit Eidschwur durch den, der zu ihm sprach: "Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit [nach der Ordnung Melchisedeks]"), ²² insofern ist Jesus eines besseren Bundes Bürge geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24)} ²³ Und jener sind mehrere Priester geworden, weil sie durch den Tod verhindert waren zu bleiben; ²⁴ dieser aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein unveränderliches Priestertum. ²⁵ Daher vermag er auch völlig zu erretten, die durch ihn Gott nahen, indem er immerdar lebt, um sich für sie zu verwenden. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1)} ²⁶ Denn ein solcher Hoherpriester geziemte uns: heilig, unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern und höher als die Himmel geworden, ²⁷ der nicht Tag für Tag nötig hat, wie die Hohenpriester, zuerst für die eigenen Sünden Schlachtopfer darzubringen, sodann für die des Volkes; denn dieses hat er ein für allemal getan, als er sich selbst geopfert hat. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15)} ²⁸ Denn das Gesetz bestellt Menschen zu Hohenpriestern, die Schwachheit haben; das Wort des Eidschwurs aber, der nach dem Gesetz gekommen ist, einen Sohn, vollendet in Ewigkeit.