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Hiob - Kapitel 18

Die zweite Rede des Bildad

¹ Da antwortete Bildad, der Schuchiter, und sprach: ² Wie lange wollt ihr doch Jagd auf Worte machen? Besinnet euch zuerst, redet dann! ³ Warum werden wir dem Vieh gleichgeachtet und sind so dumm in euren Augen? _{(Hiob 17.4) (Hiob 17.10)} ⁴ Du, der sich in seinem Zorne selbst zerfleischt, soll um deinetwillen die Erde verlassen werden und der Fels von seinem Orte wegrücken? ⁵ Ja, des Gottlosen Licht erlischt, und die Flamme seines Feuers leuchtet nicht. _{(Hiob 18.18) (Hiob 21.17) (Psalm 73.18-20) (Sprüche 13.9) (Sprüche 24.20)} ⁶ Das Licht verfinstert sich in seinem Zelte, und seine Leuchte erlischt über ihm. ⁷ Seine Schritte treiben ihn in die Enge, und sein eigener Ratschlag wird ihn stürzen. ⁸ Denn er wird mit seinem Fuß im Netz verstrickt und wandelt auf Fallgruben dahin. ⁹ Eine Schlinge wird seine Ferse ergreifen, und ein Fallstrick hält ihn fest. ¹⁰ Ein Garn ist für ihn auf dem Boden versteckt und eine Falle auf seinem Pfad. ¹¹ Von allen Seiten überfallen ihn Schrecknisse und verfolgen ihn auf Schritt und Tritt. _{(3. Mose 26.36)} ¹² Es hungert nach ihm sein Verderben, und sein Unglück steht neben ihm bereit. ¹³ Es frißt die Glieder seines Leibes; der Erstgeborene des Todes zehrt seine Glieder auf. ¹⁴ Er wird vertrieben aus seinem Zelte, seinem Zufluchtsort, und man führt ihn zum Könige der Schrecken. ¹⁵ Sein Zelt wird von einem bewohnt, der ihm nicht zugehört, auf seine Wohnung wird Schwefel gestreut. ¹⁶ Unter ihm werden seine Wurzeln verdorren und über ihm seine Zweige verwelken. ¹⁷ Sein Gedächtnis wird verschwinden von der Erde, und sein Name wird auf den Straßen nicht genannt werden. _{(Sprüche 10.7)} ¹⁸ Man stößt ihn aus dem Licht in die Finsternis, er wird aus der Welt gejagt. ¹⁹ Kein Sproß noch Schoß bleibt ihm unter seinem Volk, und kein Entronnener wohnt in seinen Zelten. ²⁰ ber seinen Tag entsetzen sich die Abendländer, und die Morgenländer ergreift Schrecken darob. _{(Psalm 37.13)} ²¹ So geht es der Wohnung des Ungerechten und so der Stätte dessen, der Gott nicht kennt!

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Hebräer - Kapitel 5

¹ Denn jeder aus Menschen genommene Hohepriester wird für Menschen bestellt in den Sachen mit Gott, auf daß er sowohl Gaben als auch Schlachtopfer für Sünden darbringe; ² der Nachsicht zu haben vermag mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit Schwachheit umgeben ist; ³ und um dieser willen muß er, wie für das Volk, so auch für sich selbst opfern für die Sünden. _{(3. Mose 9.7)} ⁴ Und niemand nimmt sich selbst die Ehre, sondern als von Gott berufen, gleichwie auch Aaron. _{(2. Mose 28.1)} ⁵ Also hat auch der Christus sich nicht selbst verherrlicht, um Hoherpriester zu werden, sondern der, welcher zu ihm gesagt hat: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt". ⁶ Wie er auch an einer anderen Stelle sagt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks." _{(Hebräer 6.20)} ⁷ Der in den Tagen seines Fleisches, da er sowohl Bitten als Flehen dem, der ihn aus dem Tode zu erretten vermochte, mit starkem Geschrei und Tränen dargebracht hat (und um seiner Frömmigkeit willen erhört worden ist), _{(Matthäus 26.39)} ⁸ obwohl er Sohn war, an dem, was er litt, den Gehorsam lernte; _{(Philipper 2.8)} ⁹ und, vollendet worden,ist er allen, die ihm gehorchen, der Urheber ewigen Heils geworden, ¹⁰ von Gott begrüßt als Hoherpriester nach der Ordnung Melchisedeks. _{(Hebräer 7.1)}

Geistliche Unreife der Leser - Mahnung zum Ausharren - Trost im Blick auf das Ziel

¹¹ Über diesen haben wir viel zu sagen, und was mit Worten schwer auszulegen ist, weil ihr im Hören träge geworden seid. ¹² Denn da ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet, bedürfet ihr wiederum, daß man euch lehre, welches die Elemente des Anfangs der Aussprüche Gottes sind; und ihr seid solche geworden, die der Milch bedürfen und nicht der festen Speise. _{(1. Korinther 3.1-3) (1. Petrus 2.2)} ¹³ Denn jeder, der noch Milch genießt, ist unerfahren im Worte der Gerechtigkeit, denn er ist ein Unmündiger; _{(Epheser 4.14)} ¹⁴ die feste Speise aber ist für Erwachsene, welche vermöge der Gewohnheit geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten sowohl als auch des Bösen.