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Hiob - Kapitel 8

Bildads erste Rede

₁ Da antwortete Bildad von Suah und sprach: ₂ Wie lange willst du solches reden und sollen die Reden deines Mundes so einen stolzen Mut haben?
₃ Meinst du, daß Gott unrecht richte oder der Allmächtige das Recht verkehre? _{(Hiob 34.10) 4} Haben deine Söhne vor ihm gesündigt, so hat er sie verstoßen um ihrer Missetat willen. _{(Hiob 1.18-19) 5} So du aber dich beizeiten zu Gott tust und zu dem Allmächtigen flehst, ₆ und so du rein und fromm bist, so wird er aufwachen zu dir und wird wieder aufrichten deine Wohnung um deiner Gerechtigkeit willen; _{(Psalm 35.23) 7} und was du zuerst wenig gehabt hast, wird hernach gar sehr zunehmen. _{(Hiob 42.10) 8} Denn frage die vorigen Geschlechter und merke auf das, was ihr Väter erforscht haben;
₉ denn wir sind von gestern her und wissen nichts; unser Leben ist ein Schatten auf Erden. _{(Psalm 102.12) 10} Sie werden dich's lehren und dir sagen und ihre Rede aus ihrem Herzen hervorbringen: ₁₁ "Kann auch ein Rohr aufwachsen, wo es nicht feucht steht? oder Schilf wachsen ohne Wasser? ₁₂ Sonst wenn's noch in der Blüte ist, ehe es abgehauen wird, verdorrt es vor allem Gras. ₁₃ So geht es allen denen, die Gottes vergessen; und die Hoffnung der Heuchler wird verloren sein. _{(Hiob 11.20) (Hiob 18.14) (Sprüche 10.28) 14} Denn seine Zuversicht vergeht, und seine Hoffnung ist eine Spinnwebe. ₁₅ Er verläßt sich auf sein Haus, und wird doch nicht bestehen; er wird sich daran halten, aber doch nicht stehenbleiben. ₁₆ Er steht voll Saft im Sonnenschein, und seine Reiser wachsen hervor in seinem Garten. ₁₇ Seine Saat steht dick bei den Quellen und sein Haus auf Steinen. ₁₈ Wenn er ihn aber verschlingt von seiner Stätte, wird sie sich gegen ihn stellen, als kennte sie ihn nicht. ₁₉ Siehe, das ist die Freude seines Wesens; und aus dem Staube werden andere wachsen." ₂₀ Darum siehe, daß Gott nicht verwirft die Frommen und erhält nicht die Hand der Boshaften,
₂₁ bis daß dein Mund voll Lachens werde und deine Lippen voll Jauchzens. _{(Psalm 126.2) 22} Die dich aber hassen, werden zu Schanden werden, und der Gottlosen Hütte wird nicht bestehen.

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Hebräer - Kapitel 7

Das Hohepriestertum Jesu ist erhaben über das levitische

₁ Denn dieser Melchisedek, König von Salem, Priester Gottes, des Höchsten, der Abraham entgegenging, als er von der Schlacht der Könige zurückkehrte, und ihn segnete, _{(1. Mose 14.18-20) 2} welchem auch Abraham den Zehnten zuteilte von allem; der erstlich verdolmetscht König der Gerechtigkeit heißt, sodann aber auch König von Salem, das ist König des Friedens, ₃ ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister, weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens habend, aber dem Sohne Gottes verglichen, bleibt Priester auf immerdar. _{(Johannes 7.27) 4} Schauet aber, wie groß dieser war, welchem selbst Abraham, der Patriarch, den Zehnten von der Beute gab. ₅ Und zwar haben die von den Söhnen Levi, welche das Priestertum empfangen, ein Gebot, den Zehnten von dem Volke zu nehmen nach dem Gesetz, das ist von ihren Brüdern, wiewohl sie aus den Lenden Abrahams gekommen sind. _{(4. Mose 18.21) 6} Er aber, der sein Geschlecht nicht von ihnen ableitete, hat den Zehnten von Abraham genommen und den gesegnet, der die Verheißungen hatte. ₇ Ohne allen Widerspruch aber wird das Geringere von dem Besseren gesegnet. ₈ Und hier zwar empfangen Menschen, welche sterben, die Zehnten, dort aber einer, von welchem bezeugt wird, daß er lebe; ₉ und sozusagen ist durch Abraham auch Levi, der die Zehnten empfängt, gezehntet worden, ₁₀ denn er war noch in der Lende des Vaters, als Melchisedek ihm entgegenging. ₁₁ Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum wäre (denn in Verbindung mit demselben hat das Volk das Gesetz empfangen), welches Bedürfnis war noch vorhanden, daß ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der Ordnung Aarons genannt werde? ₁₂ Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt. ₁₃ Denn der, von welchem dies gesagt wird, gehört zu einem anderen Stamme, aus welchem niemand des Altars gewartet hat. ₁₄ Denn es ist offenbar, daß unser Herr aus Juda entsprossen ist, zu welchem Stamme Moses nichts in Bezug auf Priester geredet hat. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3) 15} Und es ist noch weit augenscheinlicher, wenn, nach der Gleichheit Melchisedeks, ein anderer Priester aufsteht, ₁₆ der es nicht nach dem Gesetz eines fleischlichen Gebots geworden ist, sondern nach der Kraft eines unauflöslichen Lebens. ₁₇ Denn ihm wird bezeugt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks". _{(Hebräer 5.6) 18} Denn da ist eine Abschaffung des vorhergehenden Gebots seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen ₁₉ (denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht) und die Einführung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen. ₂₀ Und inwiefern dies nicht ohne Eidschwur geschah, ₂₁ (denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden, dieser aber mit Eidschwur durch den, der zu ihm sprach: "Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit [nach der Ordnung Melchisedeks]"), ₂₂ insofern ist Jesus eines besseren Bundes Bürge geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24) 23} Und jener sind mehrere Priester geworden, weil sie durch den Tod verhindert waren zu bleiben; ₂₄ dieser aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein unveränderliches Priestertum. ₂₅ Daher vermag er auch völlig zu erretten, die durch ihn Gott nahen, indem er immerdar lebt, um sich für sie zu verwenden. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1) 26} Denn ein solcher Hoherpriester geziemte uns: heilig, unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern und höher als die Himmel geworden, ₂₇ der nicht Tag für Tag nötig hat, wie die Hohenpriester, zuerst für die eigenen Sünden Schlachtopfer darzubringen, sodann für die des Volkes; denn dieses hat er ein für allemal getan, als er sich selbst geopfert hat. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15) 28} Denn das Gesetz bestellt Menschen zu Hohenpriestern, die Schwachheit haben; das Wort des Eidschwurs aber, der nach dem Gesetz gekommen ist, einen Sohn, vollendet in Ewigkeit.