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Hiob - Kapitel 22

Des Elifas letzte Rede

¹ Da antwortete Eliphas von Theman und sprach: ² Kann denn ein Mann Gottes etwas nützen? Nur sich selber nützt ein Kluger.
³ Meinst du, dem Allmächtigen liege daran, daß du gerecht seist? Was hilft's ihm, wenn deine Wege ohne Tadel sind? ⁴ Meinst du wegen deiner Gottesfurcht strafe er dich und gehe mit dir ins Gericht? ⁵ Nein, deine Bosheit ist zu groß, und deiner Missetaten ist kein Ende. ⁶ Du hast etwa deinem Bruder ein Pfand genommen ohne Ursache; du hast den Nackten die Kleider ausgezogen; _{(2. Mose 22.25-26) (Hiob 24.9-10) (Jesaja 58.7)} ⁷ du hast die Müden nicht getränkt mit Wasser und hast dem Hungrigen dein Brot versagt; _{(Matthäus 25.42-43)} ⁸ du hast Gewalt im Lande geübt und prächtig darin gegessen; ⁹ die Witwen hast du leer lassen gehen und die Arme der Waisen zerbrochen. _{(Hiob 29.12)} ¹⁰ Darum bist du mit Stricken umgeben, und Furcht hat dich plötzlich erschreckt. ¹¹ Solltest du denn nicht die Finsternis sehen und die Wasserflut, die dich bedeckt? ¹² Ist nicht Gott hoch droben im Himmel? Siehe, die Sterne an droben in der Höhe!
¹³ Und du sprichst: "Was weiß Gott? Sollte er, was im Dunkeln ist, richten können? ¹⁴ Die Wolken sind die Vordecke, und er sieht nicht; er wandelt im Umkreis des Himmels." ¹⁵ Achtest du wohl auf den Weg, darin vorzeiten die Ungerechten gegangen sind? ¹⁶ die vergangen sind, ehe denn es Zeit war, und das Wasser hat ihren Grund weggewaschen; _{(1. Mose 7.21) (Hiob 15.32-33)} ¹⁷ die zu Gott sprachen: "Hebe dich von uns! was sollte der Allmächtige uns tun können?" _{(Hiob 21.14)} ¹⁸ so er doch ihr Haus mit Gütern füllte. Aber der Gottlosen Rat sei ferne von mir. _{(Hiob 21.16)} ¹⁹ Die Gerechten werden es sehen und sich freuen, und der Unschuldige wird ihrer spotten: _{(Psalm 107.42)} ²⁰ "Fürwahr, unser Widersacher ist verschwunden; und sein Übriggelassenes hat das Feuer verzehrt." ²¹ So vertrage dich nun mit ihm und habe Frieden; daraus wird dir viel Gutes kommen.
²² Höre das Gesetz von seinem Munde und fasse seine Reden in dein Herz. ²³ Wirst du dich bekehren zu dem Allmächtigen, so wirst du aufgebaut werden. Tue nur Unrecht ferne hinweg von deiner Hütte _{(Hiob 8.5-7) (Hiob 11.14)} ²⁴ und wirf in den Staub dein Gold und zu den Steinen der Bäche das Ophirgold, _{(1. Könige 9.28)} ²⁵ so wird der Allmächtige dein Gold sein und wie Silber, das dir zugehäuft wird. ²⁶ Dann wirst du Lust haben an dem Allmächtigen und dein Antlitz zu Gott aufheben. _{(Psalm 37.4)} ²⁷ So wirst du ihn bitten, und er wird dich hören, und wirst dein Gelübde bezahlen. _{(Psalm 50.14-15)} ²⁸ Was du wirst vornehmen, wird er dir lassen gelingen; und das Licht wird auf deinem Wege scheinen. ²⁹ Denn die sich demütigen, die erhöht er; und wer seine Augen niederschlägt, der wird genesen. _{(1. Petrus 5.5)} ³⁰ Auch der nicht unschuldig war wird errettet werden; er wird aber errettet um deiner Hände Reinigkeit willen. _{(Psalm 18.21) (Psalm 18.25)}

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Hebräer - Kapitel 7

¹ Denn dieser Melchisedek war König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Er ging Abraham entgegen, als dieser vom siegreichen Kampf gegen die Könige heimkehrte, und segnete ihn. _{(1. Mose 14.18-20)} ² Abraham gab ihm damals den zehnten Teil von seiner Beute. Der Name Melchisedek bedeutet "König der Gerechtigkeit", und König von Salem bedeutet "König des Friedens". ³ Es gibt keinen Hinweis auf seinen Vater, seine Mutter oder einen seiner Vorfahren. Es wird uns weder der Anfang noch das Ende seines Lebens mitgeteilt. Darin gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt sozusagen für immer Priester. _{(Johannes 7.27)} ⁴ Wie groß dieser Mann war, seht ihr daran, dass selbst Abraham, der Stammvater unseres Volkes, ihm den zehnten Teil von seiner Beute gab. ⁵ Nach den Bestimmungen des Gesetzes steht der Zehnte den Nachkommen Levis zu, denen das Priesteramt übertragen ist. Sie erheben ihn vom Volk, obwohl das ihre eigenen Brüder sind, also auch Nachkommen Abrahams wie sie. _{(4. Mose 18.21)} ⁶ Melchisedek aber gehörte gar nicht zu Abrahams Volk und hat dennoch den Zehnten von Abraham entgegengenommen. Und außerdem hat er den Träger der Zusage gesegnet. ⁷ Dabei ist zweifellos derjenige, der segnet, größer als der, der gesegnet wird. ⁸ Im Fall der Leviten nehmen sterbliche Menschen den Zehnten entgegen, doch im Fall von Melchisedek einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt. ⁹ Man könnte sogar sagen, dass durch Abraham auch Levi den Zehnten gegeben hat, obwohl der doch normalerweise den Zehnten empfängt; ¹⁰ denn als Melchisedek und Abraham sich begegneten, war Levi als späterer Nachkomme Abrahams sozusagen schon dabei. ¹¹ Wenn nun das levitische Priestertum zur Vollkommenheit hätte führen können - denn das Gesetz, das unserem Volk gegeben wurde, beruhte ja darauf -, warum hätte Gott dann noch einen Priester einsetzen sollen, der zu einer ganz anderen Priesterordnung gehört, nämlich zu der von Melchisedek, anstatt zu der von Aaron? ¹² Denn sobald das Priestertum geändert wird, ändert sich notwendigerweise auch das Gesetz. ¹³ Denn der, von dem wir reden, gehört zu einem anderen Stamm, von dem nie jemand den Dienst am Altar versehen hat. ¹⁴ Denn wie wir wissen, kommt unser Herr aus Juda. Doch Mose hat Juda nie in Verbindung mit dem Priestertum erwähnt. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3)} ¹⁵ Das Ganze wird noch viel deutlicher, wenn sich die Einsetzung dieses Priesters - genau wie bei Melchisedek - ¹⁶ nicht auf eine vom Gesetz vorgeschriebene Abstammung gründet, sondern auf die Kraft eines unzerstörbaren Lebens. ¹⁷ Denn die Schrift sagt über ihn: "Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek." _{(Hebräer 5.6)} ¹⁸ Damit wird die frühere Bestimmung außer Kraft gesetzt, weil sie schwach und nutzlos war. ¹⁹ Denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit führen können. Stattdessen wird etwas eingeführt, das uns eine viel bessere Hoffnung gibt und uns den ungehinderten Zugang zu Gott verschafft. ²⁰ Außerdem wurde der neue Priester durch einen Eid bestätigt. Bei den früheren Priestern gab es keinen solchen Eid. ²¹ Nur ihm sagte Gott das Priestertum mit einem Eid zu: "Der Herr hat geschworen und wird diese Zusage nie zurücknehmen: 'Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek.'" ²² Deshalb ist Jesus auch der Garant eines besseren Bundes geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24)} ²³ Es gibt noch einen weiteren Unterschied: Nach der alten Ordnung musste es viele Priester geben, denn wenn einer starb, musste ein anderer seinen Platz einnehmen. ²⁴ Jesus aber bleibt in Ewigkeit, sein Priestertum wird nie enden. ²⁵ Deshalb kann er auch alle, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen retten, weil er immer lebt, um sich für sie einzusetzen. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1)} ²⁶ Ein solcher Hoher Priester war auch für uns notwendig, einer, der vollkommen heilig und ohne Sünde ist, an dem Gott nichts auszusetzen hat; einer, der sich grundsätzlich von uns sündigen Menschen unterscheidet und den höchsten Ehrenplatz über allen Himmeln erhalten hat. ²⁷ Er muss nicht Tag für Tag Opfer darbringen wie die Hohen Priester vor ihm, er muss auch nicht zuerst für die eigenen Sünden und dann für die des ganzen Volkes opfern. Nein, er hat das ein für alle Mal getan, als er sich selbst zum Opfer brachte. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15)} ²⁸ Das Gesetz konnte nur schwache, mit Fehlern behaftete Menschen zu Hohen Priestern machen, das Wort des Eidschwurs aber, das viel später als das Gesetz kam, ernannte den Sohn, der für immer und ewig vollkommen ist.