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1. Chronik - Kapitel 1

Geschlechtsregister von Adam bis Isaak

¹ Adam, Seth, Enos, _{(1. Mose 5.1)} ² Kenan, Mahalaleel, Jared, ³ Henoch, Methusalah, Lamech, ⁴ Noah, Sem, Ham, Japheth. ⁵ Die Kinder Japheths sind diese: Gomer, Magog, Madai, Javan, Thubal, Mesech, Thiras. _{(1. Mose 10.2-5)}
⁶ Die Kinder aber Gomers sind: Askenas, Riphath, Thogarma. ⁷ Die Kinder Javans sind: Elisa, Tharsisa, die Chittiter, die Dodaniter. ⁸ Die Kinder Hams sind: Chus, Mizraim, Put, Kanaan. _{(1. Mose 10.6)}
⁹ Die Kinder aber von Chus sind: Seba, Hevila, Sabtha, Ragma, Sabthecha. Die Kinder aber Ragmas sind: Saba und Dedan. ¹⁰ Chus aber zeugte Nimrod; der fing an, gewaltig zu sein auf Erden. ¹¹ Mizraim zeugte die Luditer, die Anamiter, die Lehabiter, die Naphthuhiter, ¹² die Pathrusiter, die Kasluhiter, von welchen sind ausgegangen die Philister, und die Kaphthoriter. ¹³ Kanaan aber zeugte Sidon, seinen ersten Sohn und Heth, ¹⁴ den Jebusiter, den Amoriter, den Girgasiter, ¹⁵ den Heviter, den Arkiter, den Siniter, ¹⁶ den Arvaditer, den Zemariter und den Hamathiter. ¹⁷ Die Kinder Sems sind diese: Elam, Assur, Arphachsad, Lud, Aram, Uz, Hul, Gether und Mesech. _{(1. Mose 10.21)}
¹⁸ Arphachsad aber zeugte Salah; Salah zeugte Eber. ¹⁹ Eber aber wurden zwei Söhne geboren: der eine hieß Peleg, darum daß zu seiner Zeit das Land zerteilt ward, und sein Bruder hieß Joktan. ²⁰ Joktan aber zeugte Almodad, Saleph, Hazarmaveth, Jarah, ²¹ Hadoram, Usal, Dikla, ²² Ebal, Abimael, Saba, ²³ Ophir, Hevila, und Jobab. Diese alle sind Kinder Joktans. ²⁴ Sem, Arphachsad, Salah, _{(1. Mose 11.10) (1. Chronik 1.17)}
²⁵ Eber, Peleg, Regu, ²⁶ Serug, Nahor, Tharah, ²⁷ Abram, das ist Abraham. ²⁸ Die Kinder aber Abrahams sind: Isaak und Ismael. _{(1. Mose 16.16) (1. Mose 21.3)}
²⁹ Dies ist ihr Geschlecht: der erste Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam, _{(1. Mose 25.13-16)}
³⁰ Misma, Duma, Massa, Hadad, Thema, ³¹ Jetur, Naphis, Kedma. Das sind die Kinder Ismaels. ³² Die Kinder aber Keturas, des Kebsweibs Abraham: die gebar Simran, Joksan, Medan, Midian, Jesbak, Suah. Aber die Kinder Joksans sind: Saba und Dedan. _{(1. Mose 25.1-3)}
³³ Und die Kinder Midians sind: Epha, Epher, Hanoch, Abida, Eldaa. Diese alle sind Kinder der Ketura. ³⁴ Abraham zeugte Isaak. Die Kinder aber Isaaks sind: Esau und Israel. _{(1. Mose 25.19)}

Die Kinder Esaus und die edomitischen Könige

³⁵ Die Kinder Esaus sind: Eliphas, Reguel, Jeus, Jaelam, Korah. _{(1. Mose 36.10)}
³⁶ Die Kinder Eliphas sind: Theman, Omar, Zephi, Gaetham, Kenas, Thimna, Amalek. ³⁷ Die Kinder Reguels sind: Nahath, Serah, Samma und Missa. ³⁸ Die Kinder Seirs sind: Lotan, Sobal, Zibeon, Ana, Dison, Ezer, Disan. _{(1. Mose 36.20)} ³⁹ Die Kinder Lotans sind: Hori, Homam; und Thimna war eine Schwester Lotans. ⁴⁰ Die Kinder Sobals sind: Aljan, Manahath, Ebal, Sephi, Onam. Die Kinder Zibeons sind: Aja und Ana. ⁴¹ Die Kinder Anas: Dison. Die Kinder Disons sind: Hamran, Esban, Jethran, Cheran. ⁴² Die Kinder Ezers sind: Bilhan, Saawan, Jaakan. Die Kinder Disans sind: Uz und Aran. ⁴³ Die sind die Könige die regiert haben im Lande Edom, ehe denn ein König regierte unter den Kindern Israel; Bela, der Sohn Beors; und seine Stadt hieß Dinhaba. _{(1. Mose 36.31)}
⁴⁴ Und da Bela starb, ward König an seiner Statt Jobab, der Sohn Serahs von Bozra. ⁴⁵ Und da Jobab starb, ward König an seiner Statt Husam aus der Themaniter Lande. ⁴⁶ Da Husam starb, ward König an seiner Statt Hadad, der Sohn Bedads der die Midianiter schlug in der Moabiter Feld; und seine Stadt hieß Awith. ⁴⁷ Da Hadad starb, ward König an seiner Statt Samla von Masrek. ⁴⁸ Da Samla starb, ward König an seiner Statt Saul von Rehoboth am Strom. ⁴⁹ Da Saul starb, ward König an seiner Statt Baal-Hanan, der Sohn Achbors. ⁵⁰ Da Baal-Hanan starb, ward König an seiner Statt Hadad, und seine Stadt hieß Pagi; und sein Weib hieß Mehetabeel, eine Tochter Matreds, die Mesahabs Tochter war. ⁵¹ Da aber Hadad starb, wurden Fürsten zu Edom: Fürst Thimna, Fürst Alwa, Fürst Jetheth,
⁵² Fürst Oholibama, Fürst Ela, Fürst Pinon, ⁵³ Fürst Kenas, Fürst Theman, Fürst Mizbar, ⁵⁴ Fürst Magdiel, Fürst Iram. Das sind die Fürsten zu Edom.

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Hebräer - Kapitel 7

¹ Denn dieser Melchisedek war König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Er ging Abraham entgegen, als dieser vom siegreichen Kampf gegen die Könige heimkehrte, und segnete ihn. _{(1. Mose 14.18-20)} ² Abraham gab ihm damals den zehnten Teil von seiner Beute. Der Name Melchisedek bedeutet "König der Gerechtigkeit", und König von Salem bedeutet "König des Friedens". ³ Es gibt keinen Hinweis auf seinen Vater, seine Mutter oder einen seiner Vorfahren. Es wird uns weder der Anfang noch das Ende seines Lebens mitgeteilt. Darin gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt sozusagen für immer Priester. _{(Johannes 7.27)} ⁴ Wie groß dieser Mann war, seht ihr daran, dass selbst Abraham, der Stammvater unseres Volkes, ihm den zehnten Teil von seiner Beute gab. ⁵ Nach den Bestimmungen des Gesetzes steht der Zehnte den Nachkommen Levis zu, denen das Priesteramt übertragen ist. Sie erheben ihn vom Volk, obwohl das ihre eigenen Brüder sind, also auch Nachkommen Abrahams wie sie. _{(4. Mose 18.21)} ⁶ Melchisedek aber gehörte gar nicht zu Abrahams Volk und hat dennoch den Zehnten von Abraham entgegengenommen. Und außerdem hat er den Träger der Zusage gesegnet. ⁷ Dabei ist zweifellos derjenige, der segnet, größer als der, der gesegnet wird. ⁸ Im Fall der Leviten nehmen sterbliche Menschen den Zehnten entgegen, doch im Fall von Melchisedek einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt. ⁹ Man könnte sogar sagen, dass durch Abraham auch Levi den Zehnten gegeben hat, obwohl der doch normalerweise den Zehnten empfängt; ¹⁰ denn als Melchisedek und Abraham sich begegneten, war Levi als späterer Nachkomme Abrahams sozusagen schon dabei. ¹¹ Wenn nun das levitische Priestertum zur Vollkommenheit hätte führen können - denn das Gesetz, das unserem Volk gegeben wurde, beruhte ja darauf -, warum hätte Gott dann noch einen Priester einsetzen sollen, der zu einer ganz anderen Priesterordnung gehört, nämlich zu der von Melchisedek, anstatt zu der von Aaron? ¹² Denn sobald das Priestertum geändert wird, ändert sich notwendigerweise auch das Gesetz. ¹³ Denn der, von dem wir reden, gehört zu einem anderen Stamm, von dem nie jemand den Dienst am Altar versehen hat. ¹⁴ Denn wie wir wissen, kommt unser Herr aus Juda. Doch Mose hat Juda nie in Verbindung mit dem Priestertum erwähnt. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3)} ¹⁵ Das Ganze wird noch viel deutlicher, wenn sich die Einsetzung dieses Priesters - genau wie bei Melchisedek - ¹⁶ nicht auf eine vom Gesetz vorgeschriebene Abstammung gründet, sondern auf die Kraft eines unzerstörbaren Lebens. ¹⁷ Denn die Schrift sagt über ihn: "Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek." _{(Hebräer 5.6)} ¹⁸ Damit wird die frühere Bestimmung außer Kraft gesetzt, weil sie schwach und nutzlos war. ¹⁹ Denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit führen können. Stattdessen wird etwas eingeführt, das uns eine viel bessere Hoffnung gibt und uns den ungehinderten Zugang zu Gott verschafft. ²⁰ Außerdem wurde der neue Priester durch einen Eid bestätigt. Bei den früheren Priestern gab es keinen solchen Eid. ²¹ Nur ihm sagte Gott das Priestertum mit einem Eid zu: "Der Herr hat geschworen und wird diese Zusage nie zurücknehmen: 'Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek.'" ²² Deshalb ist Jesus auch der Garant eines besseren Bundes geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24)} ²³ Es gibt noch einen weiteren Unterschied: Nach der alten Ordnung musste es viele Priester geben, denn wenn einer starb, musste ein anderer seinen Platz einnehmen. ²⁴ Jesus aber bleibt in Ewigkeit, sein Priestertum wird nie enden. ²⁵ Deshalb kann er auch alle, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen retten, weil er immer lebt, um sich für sie einzusetzen. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1)} ²⁶ Ein solcher Hoher Priester war auch für uns notwendig, einer, der vollkommen heilig und ohne Sünde ist, an dem Gott nichts auszusetzen hat; einer, der sich grundsätzlich von uns sündigen Menschen unterscheidet und den höchsten Ehrenplatz über allen Himmeln erhalten hat. ²⁷ Er muss nicht Tag für Tag Opfer darbringen wie die Hohen Priester vor ihm, er muss auch nicht zuerst für die eigenen Sünden und dann für die des ganzen Volkes opfern. Nein, er hat das ein für alle Mal getan, als er sich selbst zum Opfer brachte. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15)} ²⁸ Das Gesetz konnte nur schwache, mit Fehlern behaftete Menschen zu Hohen Priestern machen, das Wort des Eidschwurs aber, das viel später als das Gesetz kam, ernannte den Sohn, der für immer und ewig vollkommen ist.